Mientras la prensa moderna se empeña en narrar las hazañas de héroes digitales, pocos llegan a la crónica de un niño que, sin saber leer ni hablar, se convirtió en la versión real del Mowgli de Kipling. En 1867, en la zona de Bulandshahr, Uttar Pradesh, una patrulla de cazadores encontró a un pequeño, no mayor de seis años, escondido en la entrada de una cueva y rodeado por lobos.
El animal, que parecía más un compañero de carne que un ser humano, se negó a acercarse a los hombres y no respondió a sus preguntas. En lugar de dejarlo atrás, los cazadores lo llevaron a la ciudad de Agra y lo entregaron al orfanato de la misiones Sikandra, donde el nombre “Dina Sanichar” —del hindi ‘sábado’, día de su llegada— le lo asignaron. El orfanato, bajo la dirección de Erhardt Lewis, lo bautizó como el “Niño Lobo” y se dedicó a enseñarle a caminar en dos piernas, a hablar y a comer carne cruda, porque lo habitual de la gente era comer pan y leche.
El pequeño, con manos y pies de “animal”, mostraba una curiosa habilidad para oler y filtrar la comida, y se le veía rascarse los dientes con huesos, como si estuviera afinando su propio cuchillo. A pesar de sus esfuerzos, el niño nunca logró dominar el lenguaje humano; sus intentos de comunicación se reducían a gruñidos y aullidos, y la señal de señalar objetos —un gesto universal— se le olvidó, pues los lobos no tienen dedos. A lo largo de los años, Dina aprendió a ponerse de pie y a vestirse, y, según algunos relatos, incluso pudo encender cigarrillos, el último rasgo de la civilización que le había sido impuesto.
Pero la transición fue lenta y la naturaleza humana nunca se asentó por completo. En 1895, a la edad de 35 años, su cuerpo cedió ante la tuberculosis, una enfermedad que, en aquel entonces, era la principal causa de muerte entre los que vivían en el orfanato. La historia de Dina se ha entrelazado con la de otros niños “ferales”: Oxana Malaya, una niña ucraniana de 1983 que fue criada por perros callejeros y que, tras años de terapia, habla ruso; y Shamdeo, un niño indio que también fue hallado entre lobos y que murió joven.
Los relatos de estos casos, publicados en revistas europeas y periódicos, generan debate sobre la veracidad de las narrativas de “niños lobo” y sobre la posible influencia de los misioneros para captar la atención del público. En conclusión, la vida de Dina Sanichar, que oscila entre la carne y la carne de la civilización, nos recuerda cómo la sociedad, al intentar domesticar lo salvaje, a menudo termina con una historia trágica en lugar de una de triunfo.
La curiosidad humana por lo exótico se vuelve un espejo de la hipocresía de un mundo que, cuando se enfrenta a la realidad, se queda sin palabras.
Crítica:
El texto falla en verificar la autenticidad de los ‘niños lobo’, y la narrativa parece más un mito que un hecho histórico. La promesa de una conexión directa con Kipling se queda en el aire, sin respaldo documental.
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